Внешние знаки отличия королевских чиновников

20.12.2017

Внешние знаки отличия королевских чиновников также восходят к их университетскому образованию. Длинное одеяние (мантия) после резкой смены моды в обществе середины XIV в. закрепилось только за людьми Церкви, Университета, а также за монархом и его чиновниками. Не менее выразительным атрибутом облика чиновников была, безусловно, «шапка мастера» (магистра), которая также была частью униформы королевских должностных лиц. А восходили эти оба знака отличия к университетскому диплому: вместе с присвоением ученой степени «магистра искусств» ее обладатель получал право на ношение шапки «магистра» и длинной мантии (как это доныне делается в старинных университетах Европы). Наконец, еще один яркий штрих: за каждым из высших факультетов был закреплен свой цвет мантии. К середине XIV в. красный (пурпурный) цвет получает факультет права. Характерно, что такого же цвета была и королевская мантия, которая трактуется в XIV—XV вв. как «одеяние верховного судии». Длинная алая мантия и шапочка как атрибуты профессии чиновников-судей делали их «образом королевского величества», как официально именовался Парижский парламент. Эти знаки отличия, несомненно, выделяли их в повседневной толпе горожан, внушая почтение или страх, тем более что служители короны весьма ревниво следили за соблюдением форм почтения к их власти. Занимаетесь наращиванием ресниц? Приобретайте только высококачественные материалы в компании ЛэшесЛаб от производителя i-beauty. Цены вас приятно удивят.

Наконец, именно университетские интеллектуалы успешно стали продвигать в обществе глубоко аристократичный миф о личной славе и отстаивать благородство доблести перед благородством крови. Церковную концепцию достоинства (У^Ш) — личных заслуг в основании социального превосходства - подхватили и развивали университетские интеллектуалы, доказывая преимущество «благородства по заслугам» в противовес «благородству по рождению» и соревнуясь тем самым с дворянством. Таким образом, спор «доблесть против крови» не был изобретением гуманистов XV—XVI вв., но почерпнут был из античного наследия и опирался на средневековые концепты достоинства личности. Все эти идеи весьма пригодились королевским чиновникам для легитимации их социального возвышения, богатства и привилегий. Теоретик государственной службы XVI в. Шарль Луазо с гордостью заявлял: «Доблесть это единственно почтенный способ достижения чинов». Эти идеи чрезвычайно повышали самооценку королевских чиновников, превращая их в прообраз меритократии.